之说经少则其失亦少二传之解经多则
其失亦多然则释经之失少载事之得多左氏之学不
贤于公榖乎光武时尚书令 韩歆 上疏欲立左氏博士
范升奏以左氏浅末不宜立且条左氏之失十四事啖
助爱公榖以左氏解义多谬此嗜公榖者则指左 …… (第 10a 页)
以记事为书故记其事不晰其义遂终
西京世不能与公榖埒刘歆典校正定欲建于国学而
诸儒莫有应者建武中尚书令 韩歆 请立而未行魏郡
李封拜博士而旋罢迨永明中诏能为左氏者擢高第 (第 16b 页)

诋诸
儒亦以其谓左氏不传经至刘歆乃始引传文以解经
转相发明以为章句由是言之西汉诸儒本不以左氏
言经也 东汉韩歆 欲立左氏博士而范升言出于丘明
师徒不祖孔子者岂得言亲见夫子好恶与圣人同哉
升奏左氏之失及太史公书违戾 (第 36b 页)

　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
汉艺文志有春秋古经十二篇先儒目之为简书即圣
经也其分十二篇者以春秋十一公每公得一篇则十
二篇也第其书不知亡于何时唯三传传经则各有经
文载于其中汉初行四家之学有公羊谷梁邹氏夹氏
而邹夹无传祗公谷二学早立于学官而诸生传之顾

两家杜撰目不见策书徒以意解经故经多误字而公
羊且复以里音市语谰謱其间其所存圣经己非旧矣
及左传行世则始知有简书正文冠策书首故当时左
公谷三传俱著竹帛而左之为传先于公谷汉人亦称
左氏为古学公谷为今学而其如左氏晚出公谷立学
反先于左氏是以治古学者虽有张苍贾谊张敞贾逵
服虔辈不下于董仲舒公孙弘辈之治今学而诸生胶
固竞立门户即加以前汉刘歆 后汉韩歆

两歆之争必 (第 2b 页)